社区永不过气

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摘要：编者按：本文来自微信公众号阑夕，作者阑夕，创业邦经授权转载。 在淘宝，每个月有超过一千份「B站答题包过」的商品被卖出去。 这种交易建立在B站独有的帐号模式之上：在完成常

编者按：本文来自微信公众号阑夕，作者阑夕，创业邦经授权转载。

在淘宝，每个月有超过一千份「B站答题包过」的商品被卖出去。

这种交易建立在B站独有的帐号模式之上：在完成常规的注册流程之后，如果想要激活发布评论和弹幕功能，还需要答上60-100道选择题，分数及格之后方可「转正」。

从创建到上市，准入制从来都是B站的一项传统，早期的做法是限制注册，只有在特定时期才会开放帐号申请，后来全面开放注册，仍然配上了答题制度，似乎并不期许B站成为一个容纳所有用户的地方。

这在言必追求增长的互联网行业，毫无疑问属于异类，而其动机，则回归到了一个灵魂拷问：为什么过去这么多年，我们还是需要内容社区这种产品？

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在中文里，社区（Community）是一个舶来词汇，最早是由费孝通的翻译而来，接着就走偏到了过于强调居住和地域属性这条路上，反而失去了原本带有的共同体色彩。

按照现代社会学的缔造者滕尼斯的说法，社区的形成来自成员之间具有强烈的认同意识，他们共守传统价值、共享生活方式、共通社交联系，是人的有机集合。

简而言之，家庭是内部性的，社会是公共性的，介于二者之中的社区则兼具内部性和公共性，既有明确的边界，又接受群体的扩张。

许多追忆东北还是作为老工业基地时代的叙事里，都会着重描述「企业办社会」的体验，比如那种特别整齐的生活，邻里街坊都是熟人、大家享有同样的津贴和福利、甚至连生物钟都是一样的，那可能是社区这个概念在中国最接近原生态的一段岁月。

后来发生的事情，我们都知道了，国企改制让「单位」成为了一个饱经风霜的历史名词，城市化进程又不断的打散和重构每一个人的社会关系，在取得了奇迹般的经济成就的同时，也接受了社会原子化的代价。

学术界把这个过程称作是「中间组织解体或缺失产生的孤独」。

从某种程度上，互联网之于中国的意义之一，是它把社区这种本应普遍的形态重新拾了起来，一个背井离乡来大大城市打拼的年轻人，他的居住需求往往取决于租房价格、通勤距离、室内品质等等，基本不会去关心住宅所属的街区文化，但是在他的手机里，一定装有他所依存的精神社区，无论这个社区是B站还是豆瓣、虎扑、小红书……

所以才有这么一句话深得人心：从小到大，你几乎没有办法主动选择自己的朋友，同学是随机的，室友是随机的，同事也是随机的，只有网友，才是你主动挑选出来的朋友。

理解了这种稀缺性，也就理解了当代互联网社区的根本价值。

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在PC时代，内容社区的产品范式多以BBS为主，是一个标准型的功能配置，但撑不起一个主流赛道，纵使「南天涯、北猫扑」的格局盛极一时，却都没能走向常青，其原因之一，就是它们并没有形成真正意义上的内容社区，而是沦为各说各话的广场。

广场可以诞生苏格拉底这样的圣贤，也能烧死布鲁诺这样的异端，用更加通俗一点的话来说，就是人的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。

包括经济回报，广场所能提供的设施也是不完整的，天涯社区曾经汇集了不少才华横溢的写作者，他们在版块里连载小说积累人气，一旦得到出版商的青睐，就会很快进入断更期，把后面的内容放进实体书，以致于读者在发现好的连载帖之后都会默默祈愿不要火得太快，不然就没得看了。

这是广场型的内容产品不可承受之重，它只能吸引游商，却经营不出老店，当内容的生产者必须选择到原产地之外寻求变现，理想中的流量循环也就崩溃了。

直到移动互联网实现了麦克·卢汉所称的「媒介即人的外延」——智能手机粘在了所有人的掌心，就像新长出来的皮肤——内容流通的社区化才有了可以落地的承载物，它们不再是你在浏览器里打开的一个网址，而是生产内容和消费内容的一个终点。

就像「直男」这个根深蒂固的标签之于虎扑、群组活跃度甚于书影音评价这个趋势之于豆瓣，和居无定所的广场相比，社区本身就是值得被定义的，它的认同文化——无论是来自外面的印象，还是在里面圈地自萌的——都凝结出了志趣之花。

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陈睿在被问及张一鸣「大力出奇迹」的作风时表示，这让字节跳动的产品很容易起规模，但是用户和创作者之间的情感连接不足，所以抖音的流量就算比快手高，直播收入却比不过快手。

这种评价很容易被误读为批评，然而事实上却并非如此，陈睿也说「大力出奇迹」可能适合一个更大规模后的B站，其实就是把对比拽回到了选择的问题层面。

文章来源：《中国社区医师》 网址: http://www.zgsqyszzs.cn/zonghexinwen/2021/0321/1171.html

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